Argentina partida en dos: las ciudades donde la pobreza golpea con más fuerza

 El mapa social de la Argentina volvió a mostrar profundas diferencias entre regiones y ciudades. Según los últimos datos publicados por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), durante el primer semestre de 2026 la pobreza alcanzó al 32,3% de las personas relevadas en los 31 principales aglomerados urbanos del país, equivalente a aproximadamente 9,7 millones de personas.

Sin embargo, detrás del promedio nacional aparece una realidad mucho más heterogénea. Algunas ciudades registraron niveles de pobreza considerablemente superiores, mientras que otras quedaron muy por debajo de la media. El caso más extremo fue Concordia, donde el 56,2% de la población quedó por debajo de la línea de pobreza.

El aglomerado de Concordia, en Entre Ríos, registró una pobreza del 56,2%, el porcentaje más elevado entre los 31 aglomerados urbanos relevados. El dato representa unas 94.000 personas y convierte a la ciudad en la única del listado donde más de la mitad de la población se encontraba bajo la línea de pobreza.

En términos de hogares, la incidencia alcanzó al 43,6%. La medición considera pobres a aquellos hogares cuyos ingresos no resultan suficientes para cubrir el costo de una Canasta Básica Total (CBT).

El segundo lugar correspondió al Gran Resistencia, donde la pobreza llegó al 48,6% de las personas. El aglomerado chaqueño también presentó el mayor nivel de indigencia del país, con el 17,3% de su población.

Detrás aparecen Posadas, con 42,2%, y Corrientes, con 41,0%. También se ubicaron por encima del 38% el Gran Santa Fe, con 38,6%; Santiago del Estero-La Banda, con 38,5%; y La Rioja, con 38,4%.

Las ciudades con mayor pobreza

Entre los aglomerados con los porcentajes más elevados durante el primer semestre de 2026 se encuentran:

• Concordia: 56,2%.
• Gran Resistencia: 48,6%.
• Posadas: 42,2%.
• Corrientes: 41,0%.
• Gran Santa Fe: 38,6%.
• Santiago del Estero-La Banda: 38,5%.
• La Rioja: 38,4%.
• Gran La Plata: 37,8%.
• Gran Catamarca: 37,3%.
• Comodoro Rivadavia-Rada Tilly: 37,2%.

Estos porcentajes permiten observar que el promedio nacional oculta situaciones territoriales muy diferentes. Mientras el conjunto de los 31 aglomerados registró 32,3%, varias ciudades superaron ampliamente ese valor.

Cuando la información se agrupa por regiones estadísticas, el Noreste Argentino (NEA) presentó la mayor incidencia de pobreza, con el 41,5% de las personas.

En segundo lugar apareció Cuyo, con 36,7%, seguida por el Gran Buenos Aires, con 32,1%. Más atrás quedaron el Noroeste, con 31,5%; la región Pampeana, con 30,3%; y la Patagonia, con 28,4%.

La situación del NEA está especialmente marcada por los elevados registros de Gran Resistencia, Posadas y Corrientes. Sin embargo, existen diferencias dentro de la propia región: Formosa, por ejemplo, registró un nivel de pobreza inferior al promedio regional, con 29,9%.

Uno de los contrastes más significativos aparece dentro del área metropolitana. El Gran Buenos Aires registró una pobreza del 32,1%, pero el dato cambia considerablemente cuando se separa la Ciudad de Buenos Aires de los partidos bonaerenses.

En los partidos del Gran Buenos Aires, la pobreza alcanzó al 36,9% de las personas, mientras que en la Ciudad de Buenos Aires el indicador fue de 11,1%, una diferencia de 25,8 puntos porcentuales entre ambos espacios urbanos.

La comparación muestra hasta qué punto los promedios regionales pueden ocultar realidades sociales diferentes incluso entre territorios geográficamente cercanos.

El informe del INDEC señala otra diferencia importante. En los aglomerados urbanos con menos de 500.000 habitantes, la pobreza alcanzó al 35,0% de las personas.

En aquellos con 500.000 habitantes o más, en cambio, el porcentaje fue del 31,7%. Es decir, el indicador resultó 3,3 puntos porcentuales más elevado entre los aglomerados de menor tamaño.

Concordia y Gran Resistencia forman parte de ese grupo de ciudades de menor tamaño, que registró una incidencia de pobreza superior al promedio de los grandes aglomerados.

El problema presenta además una fuerte dimensión generacional. Durante el primer semestre de 2026, el 44,5% de las personas de hasta 14 años se encontraba bajo la línea de pobreza.

Entre las personas de 15 a 29 años, el indicador llegó al 36,9%, mientras que entre quienes tenían entre 30 y 64 años alcanzó el 28,8%. Para las personas de 65 años o más, la incidencia fue del 14,8%.

Los datos muestran así una mayor exposición a la pobreza entre niños, niñas y adolescentes, con diferencias importantes respecto de los adultos mayores.

El comportamiento de los ingresos durante el semestre también ayuda a contextualizar el resultado. El INDEC informó que el ingreso per cápita familiar aumentó 11,5% durante el primer semestre de 2026.

En el mismo período, la Canasta Básica Alimentaria aumentó 21,4%, mientras que la Canasta Básica Total registró una suba del 19,6%.

La diferencia entre la evolución de los ingresos y la de las canastas básicas se reflejó en el deterioro de la capacidad de numerosos hogares para superar las líneas utilizadas para medir pobreza e indigencia.

Los números del INDEC dejan una fotografía territorial muy desigual. Concordia encabeza el mapa con 56,2% de pobreza, mientras que Gran Resistencia se acerca a la mitad de su población y otras ciudades del NEA superan el 40%.

Por eso, el dato nacional del 32,3% funciona como un promedio general, pero no refleja por sí solo las distintas realidades que atraviesan las ciudades argentinas.

La radiografía del primer semestre de 2026 muestra que la pobreza no se distribuye de manera uniforme: cambia según la región, el tamaño del aglomerado y las características socioeconómicas de cada territorio.

Boris Johnson pidió refuerzos militares tras el discurso de Milei

La cuestión Malvinas volvió a ocupar un lugar destacado en la agenda política internacional. Esta vez, el protagonista de la reacción británica fue Boris Johnson, quien reclamó que el Reino Unido evalúe un refuerzo de su presencia militar en las Islas Malvinas luego de las declaraciones realizadas por el presidente Javier Milei.

El planteo del ex primer ministro británico aparece en un contexto de renovada discusión sobre el futuro del archipiélago. Desde la Argentina, el Gobierno volvió a colocar el reclamo de soberanía como una de sus posiciones centrales respecto del Atlántico Sur y reafirmó que la cuestión debe resolverse por la vía diplomática.

Johnson, sin embargo, consideró necesario que Londres mantenga una postura firme en materia de defensa. Su pedido contempla reforzar los recursos militares destinados a las islas, en una señal que vuelve a poner en escena la dimensión estratégica que el Reino Unido le asigna al territorio.

Johnson apuntó a fortalecer la defensa

El ex jefe del Gobierno británico interpretó el escenario como una razón para mantener una capacidad militar suficiente en el Atlántico Sur. Su intervención reavivó el debate dentro del Reino Unido sobre los recursos destinados a la defensa de las islas.

La particularidad del planteo es que Johnson también describió a Milei como una figura cercana a determinados sectores británicos y recordó la admiración expresada por el mandatario argentino hacia Margaret Thatcher, la primera ministra británica durante la guerra de 1982.

De esta manera, el dirigente británico diferencia el reclamo argentino de una eventual intención de avanzar militarmente sobre las islas. Aun así, considera que Londres debe evitar cualquier señal de debilidad respecto de su posición.

MITOLOGÍA HINDÚ

¿QUÉ ES LA MITOLOGÍA HINDÚ?

El término mitología hindú se refiere colectivamente a un largo cuerpo de literatura del subcontinente Indio que detalla la cosmología hinduísta y las vidas y los tiempos de personajes legendarios, y de las deidades hinduístas  y de sus encarnaciones divinas en la Tierra; a menudo entremezcladas con discursos doctrinarios y éticos.

ALGUNOS SERES MITOLÓGICOS

Asuras: En el hinduismo, los Asuras son un grupo de entidades sobrenaturales que se caracterizan por ser seres sedientos de poder y en constante guerra, consideradas a veces demoníacas o pecaminosas. 

Raksasas: Son una raza de seres generalmente malignos prominente en el hinduismo, el budismo , el jainismo y el islam nusantara indonesio. Residen en la Tierra, pero poseen poderes sobrenaturales, que suelen usar para cometer actos malvados, como interrumpir sacrificios védicos o devorar humanos.[ 

Preta: En la mitología budista, el reino de los pretas, también conocido como el «reino de los espíritus hambrientos», se basa en el estado de ser posesivo y en el deseo; al desear conscientemente de forma desmedida los placeres y objetos materiales del mundo fenoménico (mundo físico) que emergen de Mara. 

Bhuta: En la mitología hinduista y budista, un bhuta es una criatura sobrenatural, por lo general el fantasma de una persona muerta. La explicación sobre cómo se crean los bhutas varía según la región en la India;[ en general, son vistos como seres perturbados y ansiosos a causa de factores que impiden que pasen a su siguiente etapa, que (dependiendo de la creencia) se refiere a poder rencarnarse (ya sea aquí, en el paraíso o en el infierno), dejar de existir o ingresar al nirvana. Los bhutas son el resultado de una muerte violenta, una muerte prematura o la ausencia de un rito funerario (que obligatoriamente debe ser realizado por un hijo).

Daitia: Eran una raza de gigantes que lucharon contra sus medio hermanos devas, ya que estaban celosos de ellos. Se describe que las mujeres daitias usaban joyas del tamaño de cantos rodados.  

Pishacha: En la mitología hinduista y el budismo, los pishachas son demonios carnívoros. Las pocas descripciones los muestran como personas bajas, de cutis más oscuro que los arios (de piel trigueña oscura) o amarillento, con venas abultadas y ojos rojizos sobresalientes. Hablaban su propio idioma, conocido como paisachi. 

Dánava: En la mitología hinduista, los danavás eran una clase de demonios frecuentemente identificados con los daitias o los asuras. Los danavás eran los hijos de Danu, quien a su vez era hija del patriarca Daksha. Danu está relacionada con las aguas del cielo y posiblemente está asociada con las primordiales aguas sin forma, que existían antes de la creación. El nombre está conectado con la raíz PIE danu, ‘río’ o ‘cualquier líquido que fluye’.  

Yaksa: Iaksa o Yaksa, en el ámbito de las mitologías hinduista, budista, y jaina, es el nombre de una amplia clase de espíritus, generalmente asociados a entidades de la naturaleza, por lo general benévolos aunque también pueden ser malignos; tutores de los tesoros naturales escondidos en la tierra y entre las raíces de los árboles.[ 

Vetala: Un Vetal o baital es un espíritu maligno en la mitología hinduista. Es un tipo de demonio, fantasma, espíritu o vampiro (especialmente el vetal que ocupa un cadáver). Los vetales rondan los cementerios, osarios y crematorios y pueden tomar posesión de los cadáveres a través de los cuales atormentan a los vivos causando locura, enfermedades, abortos y la muerte. Como no muertos, es decir seres entre la vida y la muerte, son capaces de saber el pasado, el presente y el futuro, por lo cual los hechiceros y nigromantes buscan la manera de someterlos a su voluntad para aprovechar sus poderes. La gente común busca combatirlos o neutralizarlos con mantras y oraciones o cánticos rituales.[ Los vetales son similares a los bhuta y a los preta (difuntos) porque se originan cuando los hijos no realizan los Sraddha (ritos funerarios obligatorios) a sus antepasados.

Kumaras: En el marco del hinduismo, los Kumaras son cuatro hijos mentales del dios Brahma, tal como se los describe en los textos puránicos. Sus nombres son: Sanaka, Sanatana, Sanandana y Sanat-kumara Debido a su voto de brahmacharia (celibato) y al hecho de que dejaron de crecer cuando eran bebés, se les conoce como Chatur Sana (los cuatro solteros). Se los representa como bebés. En la India, desde tiempos inmemoriales, la mortalidad infantil es altísima, por lo que por cuestiones de practicidad, a los niños de menos de cinco años se les llama genéricamente kumará o ‘fácil-muere’ (siendo ku: ‘fácil’ y mara: ‘muere’). Nacidos de la mente de Brahmá, los cuatro hijos son descritos como grandes Rishi (sabios) que tomaron los votos del celibato contra los deseos de su padre. El Bhágavata Puraná incluye a los Kumaras entre los doce majá yana (‘grandes personas’, grandes devotos o Bhaktas).

Astra: En la religión hinduista, un Astra era un arma sobrenatural, la cual era utilizada por una deidad específica. Conjurarla o utilizarla requería del conocimiento de un mantra o invocación. La deidad invocada bendecía entonces al arma, haciendo imposible bloquearla por medios comunes. Cada astra tenía unas condiciones específicas de uso; la violación de estas condiciones podría llegar a ser fatal. Debido al poder de estas armas, su conocimiento pasaba de maestro a discípulo de manera exclusivamente oral, y solo después de verificar que el estudiante era de buen carácter. En ciertos astras, el conocimiento de su mantra era insuficiente: tenían que ser recibidos directamente de la mano de la deidad propietaria.